「嗡」（OM）的秘密

有人問，我們持個人咒語，和持「嗡」（OM）有何不同？這個問題很好，也很大。我告訴大家一個秘密，以前我沒說過，因為大家不會懂。凡是能夠說出 來、讀出聲音來的，都不是嗡。嗡有三個半音節，最後那半個音節是靜默無聲的部分，那才是真正的嗡，也就是所謂的「第四」（turiya 圖瑞亞 ）。你們目前所誦念的嗡只是前面三個有聲音節的部分，也就是構成嗡（OM）的三個梵文字母：A、U、M，它們分別代表了醒、夢、眠三個精神狀態。有機會我 們可以做一種特殊的靜坐觀想練習，這秘密在於M的音聲中。做這種觀想，一切咒語（包括你的個人咒語）持到後來都會變成「搜－瀚」（so-hum），然後連 「薩」（sa）和「哈」（ha）這二個字母也沒有了 ，最後只剩下嗡。

我們的心有很多層次，你用哪個層次去持咒就會決定你持咒的質素。當你去到某個地步，你平常所持的咒語變成了覺性之流，那就成了「搜－瀚」，就成了嗡。到那 個地步，就是上面所說的那個無聲的半個音節部分，此時形成音節的「波」就消失了，只剩下了一股「流」。那個不是你用耳朵可以聽到的，是內在的音流。真正的 嗡是個「無擊之聲 」（anahata）。目前我們聽到的聲音都是撞擊之聲，是經由敲打撞擊摩擦而產生的，例如你聽到我講話的聲音是空氣和聲帶摩擦而來。無擊之聲本身也是個大題目，這裡無法詳述。

剛才又有人問了個好問題，如果嗡的真實意義是在那最後無聲的半個音節，為何還需要其他有聲的三個音節？這是因為我們目前的意識只停留在那有聲的三個音節 中，不是在清醒中、就是在夢中、要不然就在無夢無想的深沈睡眠中。若是你能克服和超越醒、夢、眠這三個狀態，就可以進入那無聲的半個音節裡面，就是「第 四」。目前無論你如何去想像它，都不會發生，它不是可以憑想像而進入的。要用想的，就已經不是它了。

～斯瓦米韋達：《瑜伽經》第一篇講記
～譯者：石宏