靜坐心不定?從情緒淨化著手

打坐時心念不定，可能的原因很多。
斯瓦米韋達Swami Veda 提出一個藏在《瑜伽經》中的法門，就是YS I.33 :
chitta-prasanadam 心地要清明、愉悅

如何能讓心地做到清明澄澈、愉悅自在？那就要靠培養四種態度：

慈、悲、喜、捨

為什麼在靜坐的時候心不能定下來？為什麼它老是遊蕩不已？經文中所暗示的答案是：修行人啊，心會漂移，不能得定得止，因為你沒有讓心清明愉悅（chitta-prasaadana），這就要借助於修練那正行的四個心態。
我把它稱為情緒的淨化。不能於日常生活中做到情緒淨化，心就不會「清明愉悅」，因此在靜坐的時候心就不能得定，就不能得止。
注釋《瑜伽經》的古德進一步從心理的角度談這項修練的效果。瓦洽斯帕提（Vachaspati Mishra）說（述義）：
這一句經所述記的是種方法手段，讓心地清明愉悅，以化解負面的屬性例如惡意（asooya）等等。因為心如果沒有淨化，就會被惡意之類的屬性所佔據，因此不能進入三摩地。
這些修練就是淨化心地的方法和手段，稱為「淨業」（pari-karman）。
它的功效是如是產生的：
若培養慈心、友愛心對待處於順境幸福之人，可以對治嫉妒心染污自己的心地。
若培養悲心、同情心對待受苦之人，意欲為人拔除苦痛有如意欲為自己除苦一般之心切，可以對治殘害眾生心染污自己的心地。
若見有德行之人，則培養喜心待之，可以對治惡心染污自己的心地。
若培養捨心，亦即不偏不倚，處於「正中」（madhya-stah），以對待無德之人，可以對治無包容心染污自己的心地。
若能如此變化氣質，則躁動（rajas）和陰暗（tamas）的屬性就會停歇，「光明德性」（shukla dharma）就會生起茁長。這意謂行者因和諧（sattva）的屬性揚升而得昌盛。
心地的愉悅和清明就會成為行者的自然狀態，心地的波瀾就容易止息。