2010年2月AHYMSIN會議側記 - 石宏 - 2/11/2010

2010年2月AHYMSIN會議側記 http://bodhi-klesa.blogspot.com/

2月11日

 

        今天是個大日子，應該是黃道吉日。有二人要剃度出家，還有Quincy要做啟引。

 

出家人叫做sannyasin，是徹底舍離之人。出家不只是身出家，連心也出家。出家成為僧人，就是正式的swami，可以披上橘紅的僧袍。出家儀式有如送葬和慶生的結合，出家是舊的身心的死亡，然後重獲新生。來參加的賓客要見證出家人的死生，為他祝賀，是很隆重的儀式。

 

早餐後，我們即出發前往Sadhana Mandir ashram，這是Swami Rama 創建的ashram，位在恒河邊上，離我們現在這個ashram約有二公里，出家儀式將在那邊舉行。我們到了，時間還早，就走上河堤。今天又是一個好天，蔚藍的天，冬天暖暖的陽光曬在身上十分舒服。恒河水中潾光閃閃，往堤下一看，原來其中一位要出家的年輕人已經蹲在河邊，由人為他剃髮。

 

堤岸上從遠處緩緩走來一個橘紅色的身影，到走近了一看，啊，是Swami Nityamuktananda Saraswati! Swami Nitya 原本是德國人，長期住在英國，是位50開外的金髮婦人，她的學識淵博，尤其專精研究印度哲學的“五大”（地、水、火、風、空），她也是位杰出的陶藝專家。2008年我參加AHYMSIN在墨西哥舉行的會議上遇見她，她當時有一系列的講座，就是以五大為主題，非常受到與會者的歡迎。她原本跟著別的師父出家，後來遇見Swami Veda，就跟著他了。我趨前向她行禮，她露出笑容，攤開雙手。我知道她目前正在這裡做90天的守靜，所以無法交談。

 

9時半左右，許多賓客陸續進場。其中還有幾位從外面來的swami，他們肩上扛著用紅布套著的某種長型法器，靜靜地坐著。Sadhana Mandir的院子內搭了一個大帳棚，正中間是一張大地毯，有個小的火供焚爐，地毯頂端有張矮枱，其上用鮮花素果供著Swami Rama 的像，這就是待會兒二位新swami要來受戒和宣誓的所在。地毯周圍排列了椅子，前來的民眾可以坐著觀禮。帳棚的頂棚是黃色、藍色、白色的同心正方形圖案的布料。棚頂足足有二層樓高，隨著風吹而上下微微掀動，既能遮陽又有動態的美感。

 

其後，Swami Veda 到來，他坐在地毯的一端為他備好的橘紅椅上。此時二位新swami穿著簇新的橘紅僧袍進場，坐在地毯上，面對Swami Rama的像。他們二人的頭髮都已經剃光，只在後腦勺留下幾根。其中一位是個約30歲不到的印度男子，就是我們剛才在堤防上看到的那位，此刻盤坐在地。另一位是個50開外的歐美婦人，她似乎有些行動不便，所以有女性她攙扶進來，此刻坐在一張小幾上。

 

祭師們開始，一面朗誦經文，一面輔助二位swami 做許多供奉。Swami Veda 有時也加入一起唱誦。每隔一段時間，Swami Veda 就會為在場的人說明目前在進行的部份。這樣經過一個多小時，Swami Veda宣布該為新的swami洗禮，於是眾人起身，走上河堤觀禮（限男性）。該位男swami由SwamiVeda陪同，走下河堤（那位女性新swami此時則是到ashram的房中，在幾位女性swami陪同下進行洗禮）。新swami除去所有衣裳，一股腦全拋入河中，自己也赤身走進水中，蹲下去全身浸沒在河裡。他起身後，走回河岸，Swami Veda已經拿了新的僧袍著他穿上，又幫他披上橘紅的披肩。此時Swami Veda叫圍在旁邊的人全部退到河堤上去，只剩下他和新swami坐在河邊，然後他湊身在新swami耳邊低語一番。然後，那位女swami和一眾女賓也來到河堤，她只身走下河堤，坐在河邊。Swami Veda同樣也湊到她身邊耳語一番。

 

洗禮結束後，全體人員再回到帳內入座。待大家坐定後，Swami Veda 一一詢問二位新swami，“你有無負債？”“你有獲得家人同意出家嗎？”“你確定要出家嗎？”在得到滿意答復後，Swami Veda下座，走到二位swami 身後，一一用手撩起他們垂在後腦的幾根頭髮，猛然一拔。然後，正式的宣誓才開始。

 

宣誓的儀式就是一種火供，叫做viraja，意思是凈化，除去一切染污，除去躁動，除去不必要的活動。誓言非常長，新swami一句一句跟著Swami Veda念，每念到svaha就將一撮samagri投入火中供奉。

 

例如第一段誓言是：

 

Om

謹願   prana, apana, vyana, udana, samana得以凈化。（五種prana，請參看2月1日的記載）

願得成就光明、凈化、無咎。

Om

Svaha

 

今將prana, apana, vyana, udana, samana於此供奉。

彼等永不為我屬。

 

第二段：

 

Om

謹願   語官、意官、眼官、耳官、舌官、鼻官、性官、識、願、決  得以凈化。

願得成就光明、凈化、無咎。

Om

Svaha

 

今將語官、意官、眼官、耳官、舌官、鼻官、性官、識、願、決  於此供奉。

彼等永不為我屬。

 

（Swami Veda為新swami說，你們每念到一個地方，要將心念放到那個地方，然後存想將它熔於宇宙炙燃的烈火中）

 

此後的誓詞詳細去到四肢、皮膚、內臟、骨髓、五大、五身、乃至魂魄自性，都要凈化，然後供奉出來。

 

新swami 受戒於是完成。

 

Swami Veda忽然宣布，他還要為一個常年替他服務的人授Brahmacharya 戒，這個人就是Medha，本名是蘇美雲，來自香港！這對大家是個意外驚喜。Brahmacharya要齋心修行，是修行之道中必經的階段。事實上美雲早已經在行Brahmacharya之道， Swami Veda 不過是要借此殊勝典禮的時機給她加持。

 

美雲跪在地上，Swami Veda問她要持戒多久？3年，5年，還是終身？美雲想了一下，說5年，於是Swami Veda為她授戒。

 

嗣後是由來觀禮的在家眾排成一條長龍，魚貫向新出家的swami跪拜行禮祈福，奉上供養。其中一位新swami親自接下供養，並以手按在跪拜的在家眾頭上。Swami Veda 出聲提醒，“你只管閉目禪坐。無供養者，也無受供養著！”

 

儀式在下午2時左右完成，Sadhana Mandir的餐廳提供午餐招待大家。新出家的二位swami還要去隔壁的帳篷，那裡面坐著50位外面來的游方sadhu，swami要一一為他們施食。

 

◆◆◆

 

下午又有一堂資深導師的演講。

 

主講者是Prakash Keshaviah 博士，他是在HIHT 醫院服務的主管。今天的題目是：“對喜瑪拉雅傳承最重要的一部經”。他指的經就是Mandukya Upanishad，這是最短的一部《奧義書》，非常晦澀，只有12句經文。整部經的核心就是Om。第一句經文說，Om一字就足以代表了宇宙的全體，包括了過去、現在、未來三段時間，包括了超越時間的存在。

 

Prakash 博士說，Swami Rama 年輕時，以他的修持和智慧，居然研讀這部奧義書22遍而仍然不解。一直到他確實走上行門之後，才徹底領悟這部經的意義。Swami Rama後來寫了一本簡短的書闡釋這部經，那本書是“Enlightenment Without God”（按：此書80年代初，曾被翻譯成中文在臺灣出版，書名是 “唵與自力成就”，我與這本書有離奇的因緣）。但是對於許多人，這本書仍然是天書。所以Swami Rama 又寫了一本書，叫做“Om —— the eternal witness. Secrets of the Mandukya Upanishad.” 這第二本書寫得深入淺出，不是學院式的論述，完全是為實修的人而寫。Prakash博士建議我們應該人手一冊。

 

例如這本書中附錄中有一個“Om法門”，要平躺放鬆，用特殊方法觀想呼吸，有助於增強定力，是種特殊的yoga nidra （睡眠瑜伽）。做的時候外表有如睡眠，但是意識完全保持清醒。Prakash 博士笑說他自己有次去美國開會，到了酒店時間還早，就在自己房中作Om法門，調整時差。結果做得太好，居然不知道光陰飛逝，等出來時，已經錯過了會議。

 

◆◆◆

 

晚餐後，去到靜坐大廳，主講的位置上坐著一位約40歲的西方人，原來這是臨時安排的（本來安排的是Kirtan唱和）。主講人自我介紹（我其後知道大家稱他Sivananda），他來自波蘭，父母親都是梵文學者，自幼在家中就講梵文，現在是梵文和印度哲學教授。他為我們介紹梵文的概念，他說梵文是所有歐洲語言之母，通曉了梵文，學起歐洲語言就非常容易（難怪Swami Veda能通17種語言），往往能直覺體認到言語深刻層面的意義。例如，他自己知道，同樣在使用波蘭文，他對文字意義的掌握就比其他人來得深刻（Swami Veda也舉過例，他使用英文時，很多文字表面以下深沉的精神意義會一起浮現，而這是一般以英文為母語的人所無法領略的）。

 

他又說，梵文字母的音聲對應到人體內許多部位的音聲，這個學問很大。梵文基本上是個詩的語言，可以蘊藏著許多形而上的信息，其他的應用則不是梵文所長。接著他為我們唱誦一段《吠陀經》，讓我們感受一下音聲。

 

說到這裡，大廳的門打開了，Swami Veda 親自進來旁聽！他上來坐在主講人旁邊，說：“你繼續，繼續。”這時我們可以感覺到主講人開始不安，他斷續講了幾句，然後突然轉身向Swami Veda哀求：“對不起，Swamiji，我這會兒完全不知道要講什麼了！”當今世上梵文泰斗，既是學者又是大修行人坐在一旁，要你談梵文，可以想像這壓力可有多大啊！

 

Swami Veda 處理這場面的手法是，不理他，二腿一盤，閉目入定，一句話也不說。他的靜默之力開始讓主講人安定下來，過了一分鐘，主講人喃喃自語，“啊，是的，是的，我想起來了，我知道該講什麼了。”然後他很流暢地講到結束，還回答了好幾個現場的問題。

 

其中一個問題是，梵文是如此地困難，我們的生命和時間有限，有必要去學嗎？主講人回答，不，梵文比你想像的容易，你掌握到技巧就可以很快學會。Swami Veda 其後補充，“就算你這輩子學不會，也可以先播種，來生再繼續。”中國的古人說，“書到今生讀已遲。”我們今生能融會貫通的東西，很多應該是從前生帶來，在今生完善的。今生也應該繼續積累學問和修行，即使不能完善，也可以來世再繼續。Swami Rama 說過，“生命是一句只有逗點，沒有句點，永無止盡的句子。”我們切勿以為人生就只有這一輩子因而自餒或是為所欲為。有時看到些年長的人，不是認為到晚年應該盡情享受安逸，就是認為人生將盡所以一切都索然無味。如果能玩索Swami Rama講的那句話，生命自然會變得有意義起來，自然就不會虛擲怠惰了。

 

◆◆◆

 

最後，Swami Veda提醒我們，今天大家都很勞累，可是明天是Shivarati（希瓦節，希瓦之夜），是個真正吉祥的大日子。早上11點，在ashram要作圓滿火供，為這連續二個星期的火供做個圓滿的結束。下午開始，首先在Sadhana Mandir的希瓦廟做祭祀，晚上要移到ashram的希瓦廟做祭祀，因此大家下去好好休息。

 

講到這裡，他補充說，自己平常連一小段距離的路都沒法走，可是今天早上在出家儀式中，他可以自己爬樓梯上河堤，再走下去到河邊，做完洗禮，再走上來，完全不用人攙扶。原因是，他從昨天下午起，閉門摒絕所有訪客，不接電話，自己守靜，晚上又打坐了7、8個小時。

 

由此可見，休息不是只有睡覺才算休息。

 

Swami Veda臨走時忽然對Rajah說，我們這裡有一位香港來的叫做Shi Hong，可以找個時間讓他為大家談一談佛教傳到中國的情形。我聽了頭皮一麻，既而一想，我星期六就要告辭了，所以這次還算躲過了。