2010年2月AHYMSIN會議側記 - 石宏 - 2/05/2010

2010年2月AHYMSIN會議側記http://bodhi-klesa.blogspot.com/

2月5日

 

        今天是特別的日子，我們終於能正式參加火供，而不只是在場邊觀摩。早上6:30到場，天色仍暗，氣溫極低。我們換上白色的瑜伽袍，裡面穿了厚實的衣服，外面又裹上毛披肩，還是覺得凍，鼻中呼出來的氣都化做白色的水汽。

 

參加今天火供的一組共有14人，其中有四對夫妻，我們香港去的有二對。另外二對是印度的夫妻，一對現在旅居加拿大，先生是位外科醫生。另一對好像是從美國來的。還有三位印度的婦人，其中一位是Veena，是學法律的，她退休前擔任印度國防部的法務總長，現在是AHYMSIN的理事，非常有學問。第二位是位滿頭銀絲氣質高貴的婦人，我只知道她是位醫生，常常來ashram，非常虔誠，但還沒有機會多認識她。第三位是Mohiny，她的先生在退休前是ashram所在地這個州的行政長官，可能相當於我們省長的概念，人很和善健談。第12、13位是Atem和臺灣的廷宇（他們倆像是兄妹）。第14位是位韓國婦人，我此時只知道她叫做Helen Choe，每天必定出席火供，戴著一頂絳紅色的帽子，不言不語，因為她在守靜。

 

        “火”在世界一切文明和宗教中都有極重要的角色。Swami Veda在Yajna那本書中說，《梨俱吠陀》（Rg Veda）的第一個字就是agni（火）。火是代表火神，本身就應該受供養。火又是人間和天界的溝通渠道，所以藉火來供天。他又說過，任何的儀式都有外在的、有形的顯義，也有內在的、無形的密義。所以有外在的火供儀式，也有內在觀想的火供。不論外在或內在，虔心誠意都至為重要。

 

火供的祭壇位於靜坐大廳之外，是整個ashram的幾何中心點，有神秘的靈力。祭壇外觀是個像涼亭的建築，上有尖聳的雙層通風屋頂，起了煙囪的作用，讓煙和熱力往上走。現在，四周的柱子間拉起了大幅紅色、綠色、黃色的布幔，把祭壇包在裡面，既遮住了視線，又顯得莊嚴。

 

祭禮開始是由祭師宣念經文和咒語，祈請特定的神明降臨，也宣說本次火供的目的。火供可以是為了向某位神明做供養，可以是為做火供的施主祈福。本次我們做火供是表彰圓滿地完成過去三年所持的ityukta咒語。所以祭師在火供進行中不停地誦念akhandamandala咒（上師恩咒）和ityukta咒。在做過一系列的供花、供奶、供水、供鮮果之後，祭師在每個人的手腕繫上一條紅色的棉繩（男右手，女左手），又在每個人的眉心點一點紅，粘幾粒米。再做了幾道祭祀之後，才正式開始火供。

 

祭壇的中央是個正方形的坑，約有一人半那麼深。尺寸是跟著正方形的邊的長度而定，有一定的規矩。在坑的四周是高出地面的三段臺階，最底最外層一階是漆成黑色，中間一階是紅色，最頂最內一階是白色，分別代表了構成世界心物的三種德性（guna）：昏暗（tamas）、躁動（rajas）、和諧（sattva）。

 

        坑中燃燒的燃料主要是木頭，參加火供的人圍坐在坑的四周，隨著每一句咒語結束時高聲念svaha，同時向坑內投撒祭品。祭品是ghee（牛油的印度語，從牛奶精煉而來呈透明狀的液體）和samagri（由36種樹皮、樹根、香料和牛油攪拌而成，呈黑色粉粒略有粘性）。參加火供的其中一人以一枝長柄杓子將ghee淋入火中。其他人則每人面前擺了一大盆samagri，用右手四指捏起些許samagri（不可以用食指，因為用食指是不敬）投入火中。如果有samagri散落在坑四周的臺階上，只有掉在頂層白色臺階上的，才可以撥入坑中。落在紅色和黑色臺階上的samagri則要掃走，重新洗過後才可以再用。在投入samagri的時候，可以觀想是在燒掉自己的我執、我慢，以及自己的一切無明。

 

祭師們坐在最外層，他們要不停的念誦咒語，要時時注意向坑中的火加柴，還要隨時補充每人面前的ghee和samagri。他們多人分批輪流念咒，念的速度極快，一天下來合共要念333,333遍咒。

 

祭師們說，在ashram所作如此慎重和如此規格的火供，是非常殊勝的，功德不可思議，很多參加的人都會有感應。所以Yoong會督促我們一定要參加，而從香港來的Quincy和Dorothy，事後都對我說他們在火供時有感應。

 

        祭禮結束時要感謝上師和諸神，是用銀盆托著小油燈和鮮花，每個人輪流捧著銀盆向上師和諸神獻禮。也可以“火浴”，是用雙手在銀盆的火上過火，然後捧著假想的火從自己頭頂上淋下。此時祭師們改唱著節奏輕快的歌詠，大家都拍著手打拍子，一片歡樂的氣氛，而祭壇也開放給所有人入場，人人都爭著捧銀盆和做火浴，並且領取當天供奉用的水果、糖果、鮮花（叫做prasad）。有很多人白天沒法參加火供，就等著黃昏這個時候來參加結尾的慶祝儀式。

 

        一天不停撒著samagri和ghee，結束時我覺得右肩略有酸痛，但是心中感到無比的開闊、平和。Atem站在我旁邊，我們對看一眼，自然的相互擁抱，此時什麼也不用說。

 

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今天晚餐後有“文化節目”，起初不以為意，因為不知道是什麼活動。晚上步入靜坐大廳，喔！聚光燈照射下搭了個舞臺，廳內排好了一列列整齊的座椅，已經黑壓壓坐了一大片觀眾。最前面放了張橘紅色的大椅，表示Swami Veda 會出席。心中立刻有數，今晚的活動一定不凡。果然，請到的是一組來自德里，國際知名的印度樂師。聽節目主持人Dixie博士的介紹，主奏者Barunkumar Pal大有來頭，他把印度傳統的西塔琴（Cita）改用夏威夷吉他方式來演奏，彈奏時是將琴身橫放地面，左手戴上金屬指筒，右手手指戴上指尖來撥奏。因為如此，所以他能夠充份利用滑音。在演奏前他介紹說，這裡的氣氛不同，彈奏時他的心理往往是入於禪定的狀態。

 

他演奏的每首曲子都很長，有20分鐘之久，開始都是很緩慢而重復的單音旋律，到後來曲調的張力變強，高昂而快速。聽眾的情緒也隨之起伏，結束時拍手叫好。不是，這裡是印度，到底是ashram，聽眾只是很克制地拍手，沒有大呼bravo或者encore！

 

不能不提的是和主奏者配合的手鼓（tabla）演奏者，若是沒有他，整條樂曲就成了泄了氣的皮球。他前面擺著3個鼓，音調不同，擊打的手法也不同，有扣、有拍、有摩、有點、有飛指，看得我眼花撩亂，心弦被他的鼓聲扣住。此人也是個天生表演者，演奏時還揚眉瞬目和座中的聽眾交換眼神。更絕的是，他居然在一首曲子演奏中為一個鼓調音，只見他左手拿著把槌子，右手一面擊鼓，一面轉動鼓身，左手的槌子依次敲下鼓邊定音的錐子，卻仍然能為進行中的樂曲提供節拍。

 

演奏結束後，樂師們魚貫下臺，一一向Swami Veda跪拜叩首行大禮，Swami Veda 撫摸他們的頭，也一一為他們披上白色的披肩還禮。我當場買了二張他們的CD，為一天的活動劃下完美的句點。