2010年2月AHYMSIN會議側記 http://bodhi-klesa.blogspot.com/
2月2日
早上8點半，Swami Veda 帶領我們靜坐一小時。
10點，又開始集會和分組討論。所有的會議多半是由Atem和Carolyn策劃進行。Swami Veda完全不參加我們的會議。
Atem是位荷蘭籍的印裔人，其實他們家幾代以前就移民中美的荷屬蓋亞那，所以如果人家問他是那裡人，他一定回答是荷蘭人。Atem原本一直在世界銀行等國際組織工作，前年底投入民間企業，目前在新加坡定居。他家和喜瑪拉雅瑜伽可是有五代的淵源。論起主持大型會議，他是一把好手。
Carolyn是位滿頭銀絲的美國太太，她對於AHYMSIN是徹底投入，每年要花好幾個月待在ashram幫Swami Veda處理會務。因為AHYMSIN的成員散居世界各地，有時候橫向的溝通不容易，而Carolyn就常常是把大家聚合在一起的膠水。她的先生Dave比較沉默，講話往往帶有點禪意。他其實是AHYMSIN的代理主席，因為主席Dr. Mohan Swami其他事務較忙，所以常常將會務委托他處理。
我們開會不是在討論喜瑪拉雅瑜伽的哲學理論，也不是在學習某一種法門，而是由大家集體探討，怎麼樣凝聚AHYMSIN的成員，以及AHYMSIN未來3年應該走的大方向和具體步驟。今天的主題之一是sangha。
Swami Veda 說過，AHYMSIN是一個sangha，是一個community，一個社群。
Sangha是梵文，以今日中文的普通話為準，音譯為“桑咖”。舊時佛經音譯為“僧伽”，是指在寺院的僧眾們所形成的僧團。佛法中所謂的三寶，是佛、法、僧。佛法的三皈依，是皈依佛、皈依法、皈依僧。這其中的“僧”是僧伽，而不是指個別的僧人。由此可見sangha在佛法中的重要性，是眾生所皈依、得到護持的所在。
AHYMSIN并不是一個寺院，成員只有極少數是出家的僧人。AHYMSIN也不是一個宗教，雖然成員來自各種各樣不同的宗教信仰背景。AHYMSIN甚至也談不上是一個組織，因為它沒有嚴謹的結構，沒有特別明顯的行政管理機制，更不具有排他性。
所以Swami Veda要強調這是一個sangha，是個社群，因為其他名稱都不適合。加入AHYMSIN的人都是自動自發，都是直接或者間接先後受到Swami Rama 和Swami Veda的感召，折服於喜馬拉雅瑜伽的傳承，為了追求心靈成長而加入。這些人散居世界各地，可是他們的理念相似相近，就共同形成了一個心念的場（mind field）。這樣的一個社群，可以讓加入的份子之間相互扶持，也可以讓加入的人不要只依附一兩位特別人物，即使特別人物不在了，仍然可以仰仗團體之力來修持。
問題是，沒有了特別人物的震懾力和凝聚力，這樣的一個社群要能持久，它的份子之間必須要能夠和睦相處。Swami Rama和Swami Veda常常告訴大家要彼此愛護（love each other）。彼此爭鬥是修行人的大忌，也是社群受到摧毀的原因。以佛家而言，僧團有所謂的“六和敬”：一、身和，共住。二、口和，無諍。三、意和，同事。四、戒和，同修。五、見和，同解。六、利和，同均。這也是一切社群應該借鏡的基本規範。
在具體實行上，不要指望別人先遵守，不要指責別人沒有遵守。一切應該從自身做起，問自己有認真修行，認真靜坐嗎？很多人去問Swami Veda，“我的修行有進步嗎？我的心靈有成長嗎？”他總是回答：“去問你周邊的人，問你的家人，問你的同事吧。”這真是最佳的檢驗標準。就算我們可以一坐10小時、放光冒煙、氣動起來、脈通了，可是如果我們總是覺得看什麼人不順眼，別人覺得我們像個刺猬，一點也不可親，這能算是進步，算是成長嗎？
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Swami Veda在2007年時，要大家在其後的3年內，每天持一個特別的咒語（ityukta咒），至少3遍，最多108遍。在持這個咒語之時要存想：願我的心得以安定，願我們的sangha得以安定，願我們的社會得以安定。個人能定，家庭才能定，sangha才能定，社會才能定。中國儒家也叫人先從修身做起，不是嗎？
Ityukta 咒
ity-uktaa saa tadaa devee
gambheeraantah-smitaa jagau,
durgaa bhagavatee bhadraa
yayedam dhaaryate jagat.
咒語的字面大意是：“因為受到如是祈請，那至高難攀、至聖潔的慈母神明，那受祝福者也是給予祝福者，那持護世界者，她，綻露出深邃的笑容，唱道。”
Swami Veda說，咒語中的慈母，是妙喜天、是瑪麗亞、是觀音、是度母、是一切信仰中的聖母。她究竟對我們說了什麼，咒語中沒有提到，我們要在靜坐中去聆聽。
咒語的意義是多層次的，字面的意義只是最淺的表層，持咒時要存想咒語各個層面的內義。在密的一面，咒語最主要的力量來自於音聲的振動，是超越文字和思維的。所以，咒語務必要求讀音正確。更有力的咒語則是經由上師親口傳授而來的。
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Swami Veda在今天晚禱過後叫了我們幾個人到他的會客室，談談中文翻譯出版的事。Ashram的夜間氣溫很低，大概只有攝氏5度左右。他的廚房立即泡中國茶來招待我們，居然有模有樣，茶汁色澤金黃，茶味香純，入口回甘。這裡地處恒河的上游，又是聖城，水質肯定帶有特殊的能量。我正留心品茶之際，Swami Veda從他的寢室出來了，他身穿橘紅的僧袍，披著橘紅的毯子，腳上穿著雙橘紅的半筒暖鞋，坐進他橘紅椅套的座位。此時，他像是位慈祥的祖父。我學著印度人的禮節，趨前俯身用手輕觸他的腳，向他行禮致意。
他很高興他的書能在中國大陸和臺灣同時出版。讀者對第一本書《心靈瑜伽》的反應很熱烈。第二本中文書《拙火瑜伽》剛剛在臺灣上架，廷宇特地從臺灣帶了2本給他。他略為翻閱，立即看出梵文的原文有幾處疏漏，囑咐我們再版時要更正。我們趁機要求他為中文的讀者做點特別的，像是手寫個咒語，加上錄音，未來可以附在新書中。他都同意，就是需要騰出時間來做。
隨後他和我們談了一下今年下半年和明年初所安排的活動和行程，他所有的日子都記在腦子裡，而我甚至連這一個禮拜的行程都要寫在桌暦或是智能手機中，否則就記不住。所以他常常笑我們上課會記筆記，甚至帶錄音機，就是不帶頭腦。結果筆記本都開悟了，我們還不悟。
約半個小時後，我們辭出他的房中。我回頭望向他在二樓的辦公室，那邊仍然燈火通明。其時已經10時半了，我們回到各自屋中準備就寢。但是我知道，Swami Veda的夜間工作才剛開始，他起碼要到凌晨4時以後才休息。
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